Стайнер и психическое убежище

Джон Стайнер, британский психоаналитик кляйнианского направления, ввёл понятие «психические убежища» (psychic retreats). Речь идёт не об отдельной защите и не о простом вытеснении, а о целостной внутренней системе, куда человек «переселяется», когда сталкивается с непереносимой тревогой, стыдом или душевной болью. В книге «Psychic Retreats» (1993) Стайнер описал такие образования у пациентов психотического, невротического и пограничного уровня. Он опирался на идеи Мелани Кляйн и Уилфреда Биона — прежде всего на представления о проективной идентификации, расщеплении и патологических организациях личности.

Суть в том, что убежище — это не просто «уход» от реальности. Это сложная конструкция, в которой разные части личности как бы договариваются между собой. Пациент отдаёт свободу, развитие и живой контакт с миром в обмен на передышку от параноидных и депрессивных ужасов. Убежище может быть жестоким, преследующим, даже разрушительным — но одновременно оно даёт чувство контроля и нарциссическое удовлетворение. Поэтому расстаться с ним так трудно: оно привычно и субъективно ощущается как спасение. Стайнер описал механизм «отворачивания слепого глаза»: человек одновременно и знает, и не знает реальность, чтобы сохранить своё укрытие. Из-за этого анализ пробуксовывает — любое изменение воспринимается как угроза самому существованию внутреннего баланса.

Во второй книге, «Seeing and Being Seen» (2011), Стайнер задаётся вопросом: что происходит, когда пациент всё же рискует выйти из убежища? Выход сопровождается стыдом, смущением, завистью, страхом быть увиденным и самому увидеть другого. За пределами укрытия человек становится видимым и уязвимым. Поэтому часто он не выдерживает и возвращается назад. Стайнер подчёркивает: в кляйнианской традиции стыд долго оставался в тени вины и нарциссических тем, но именно он становится центральным при попытке выхода.

Концепция перекликается с фрейдовским понятием сопротивления и его поздним эссе «Анализ конечный и бесконечный» (1937). Рой Шафер даже назвал книгу Стайнера своеобразным продолжением этого текста. Кроме того, Стайнер связывает психические убежища с фетишизмом и извращёнными аспектами психики: ложные связи между частями «Я» укрепляют власть психотической части личности. Он обращается к литературным и клиническим примерам — от Эдипа до Шребера, — показывая, как убежище может превращаться в бредовую систему, защищающую от распада.